Варлам Шаламов - один из самых великих русских писателей 20-го столетия, человек несгибаемого мужества и ясного, пронзительного ума. Он оставил после себя поразительное по глубине и художественности наследие - Колымские рассказы, рисующие безжалостно правдивую и пронзительную картину жизни и человеческих судеб в сталинском ГУЛАГе.Колымские рассказы стали для Шаламова попыткой поставить и решить самые важные нравственные вопросы времени, вопросы, которые просто не могут быть разрешены на ином материале. Это, прежде всего, вопрос о правомерности борьбы человека с государственной машиной, о возможности активно влиять на свою судьбу, о путях сохранения человеческого достоинства в нечеловеческих условиях.Трудно даже представить, какого душевного напряжения стоили Шаламову эти рассказы. Он как бы многократно заново вызывал к жизни призраки жертв и палачей. Художественно-конкретные, документальные рассказы Шаламова напоены мощной философской мыслью, которая придает им особую интеллектуальную емкость. Эту мысль невозможно запереть в барак. Ее духовное пространство составляет все человеческое бытие.Удивительным качеством Колымских рассказов является их композиционная целостность при кажущейся на первый взгляд несвязности сюжетов. Колымская эпопея состоит их 6 книг, первая из которых так и называется - Колымские рассказы, а к ней примыкают книги Левый берег, Артист лопаты, Очерки преступного мира, Воскрешение лиственницы, Перчатка, или КР-2.Книга Колымские рассказы состоит из 33 рассказов, стоящих в строго определенном, но не хронологическом порядке. Этот порядок позволяет увидеть сталинские лагеря как живой организм, со своей историей и развитием. И в этом смысле Колымские рассказы представляют собой не что иное, как роман в новеллах, несмотря на многочисленные заявления самого автора о смерти в ХХ веке романа как литературного жанра.Рассказ ведется постоянно от третьего лица, но главный герой большинства рассказов, выступая под разными фамилиями (Андреев, Голубев, Крист), предельно близок к автору. Его кровная причастность к описываемым событиям, исповедальный характер повествования ощущается везде.Если читать Колымские рассказы не по отдельности, а целиком, как роман, они производят наиболее сильное впечатление. Они показывают кошмар нечеловеческих условий так, как его только и можно показать - без нагнетания чувствительности, без психологических изысков, без лишних слов, без стремления поразить читателя, сурово, лаконично и точно. Но лаконизм этот - спрессованный до предела гнев и боль автора. Эффект воздействия этой прозы - в контрасте спокойствия автора, его неспешного, спокойного по форме повествования и взрывного, сжигающего содержания.Образ лагеря в рассказах Шаламова - это, на первый взгляд, образ абсолютного зла. Постоянно приходящая на ум метафора ада подразумевает не только нечеловеческие муки заключенных, но и другое: ад - это царство мертвых. В рассказах Шаламова, попав в ледяное царство Колымы, увлекаемый этим новым Вергилием, следуешь за ним почти машинально и не можешь остановиться, пока не дойдешь до конца. Один из рассказов, "Надгробное слово", так и начинается: "Все умерли..." Писатель по очереди воскрешает в памяти тех, с кем встречался и кого пережил в лагерях: своего товарища, расстрелянного за невыполнение плана его участком, французского коммуниста, которого бригадир убил одним ударом кулака, своего однокурсника, с которым встретились через 10 лет в камере Бутырской тюрьмы... Смерть каждого из них выглядит как нечто неизбежное, будничное, обыденное. Смерть - это не самое страшное - вот, что поражает больше всего. Чаще она не трагедия, а спасение от мук, если это своя смерть, или возможность извлечь какую-либо выгоду, если чужая. В другом рассказе с леденящим душу спокойствием автор рассказывает, как два лагерника выкапывают из промерзшей земли только что захороненный труп, радуясь своей удаче - белье мертвого они завтра променяют на хлеб и табак ("Ночь").Немыслимый голод - самое сильное из всех колымских чувств. Но и еда превращается лишь в утилитарный процесс поддержания жизни. Все заключенные едят очень быстро, боясь лишиться и без того скудного пайка, едят без ложек, через борт тарелки, лочиста вылизывая языком ее дно. В этих условиях человек дичает. Один юноша ел мясо человеческих трупов из морга, вырубая куски человечины, "не жирные, конечно" ("Домино"). Быт заключенных - еще один круг колымского ада. Подобия жилищ - огромные бараки с многоэтажными нарами, вмещающими по 500-600 человек, матрасы, набитые только сухими ветками, одеяла с серыми буквами "ноги", полная антисанитария, болезни - дистрофия, пеллагра, цинга, - которые вовсе не являются поводом для госпитализации...Так шаг за шагом читатель все больше узнает и становится свидетелем обесценивания человеческого существования, обесценивания личности, полной девальвации понятий о добре и зле. Тема растления души человека становится лейтмотивом для автора Колымских рассказов. Он считал ее одной из самых важных и сложных для писателя: "Вот главная тема времени - растление, которое Сталин внес в души людей" Еще одна важная особенность рассказов Шаламова связана с тем, что ГУЛАГ рассматривается им как точная социально-психологическая модель тоталитарного, сталинского общества: "...Лагерь - не противопоставление ада раю, а слепок нашей жизни... Лагерь... мироподобен. В нем нет ничего, чего не было бы на воле, в его устройстве, социальном и духовном" Другая яркая черта, роднящая лагерь с вольным миром - безнаказанность власть имущих. Картины их зверств - почти сюрреалистические. Они обворовывают, калечат и убивают заключенных, берут взятки, совершают подлоги. Им разрешены любые жестокости, особенно в отношении слабых, тех, кто болен, кто не выполняет норму. Рассказы Шаламова - очень жестокие по своим сюжетам. Очень горькие и беспощадные. Но они не подавляют душу - не подавляют, благодаря огромной нравственной силе героев: Криста, Андреева, Голубева или самого рассказчика - благодаря силе их внутреннего морального сопротивления. Эти герои повидали в лагерях все ступени низости и душевного падения, но сами устояли. Значит, как ни трудно, но устоять все же можно. Даже в колымском аду! Это, вероятно, и есть главный урок Шаламова для нас, его читателей. Нравственный урок для настоящего и будущего, без поучений и морализирования.
Дисциплина: литература
Курс 1
Семестр 2
Тема: Художественное своеобразие прозы В.Т. Шаламова.
Количество часов на данное занятие: 2
Мотивация
Особое внимание в современных литературных исследованиях уделяется исследованию художественного мира русских писателей ХХ века. Литературный процесс этого времени отразил новую фазу общественно-исторического развития, с которой связана переоценка всех ценностей, трагические «смыслоутраты» и «богоутраты», связанные, в том числе, с появлением тоталитарных государств, фашистских и сталинских концлагерей, в которых гибли миллионы людей. Варлам Тихонович Шаламов в лагерях и тюрьмах провел около 20 лет и трагические «смыслоутраты» испытал на собственном «отрицательном» опыте. В своих произведениях он создал уникальную модель осмысления действительности, в которой нашли отражение кризис культурного и общественного сознания и собственное трагическое мироощущение.
Цель:
- - воспроизводить содержание литературного произведения;
- анализировать и интерпретировать художественное произведение, анализировать эпизод изученного произведения, объяснять его связь с проблематикой произведения.
Задачи:
- познакомить с трагической судьбой Варлама Тихоновича Шаламова;
- выявить особенности «новой прозы» "Колымских рассказов"; выявить художественные способы и приемы отображения Шаламовым своего «отрицательного опыта» пребывания в сталинских лагерях;
- развивать навыки литературоведческого анализа;
- формировать гражданскую позицию обучающихся.
Слово учителя
30 октября Всероссийский День памяти жертв политических репрессий. Напоминание нам о трагических страницах нашей истории.
Лучшие люди страны - учёные и писатели, инженеры и дипломаты, художники и военные - пребывали за колючей проволокой. Тех, кто пострадал за свои убеждения, называли политзаключёнными.
Система тюрем, следственных изоляторов, и лагерей опутала всю страну. ГУЛАГ стал символом произвола и насилия.
Страшно звучат слова наркома Ежова о том, что население страны делится на три категории: заключённые, подследственные и подозреваемые.
Всего с 1930 по 1953 год в бараках лагерей и колоний побывало 18 млн. человек. Каждый пятый из них - политзаключённый. Расстреляно 786 тысяч человек.
Жертвами массового насилия стали десятки миллионов наших сограждан, и затронуло оно в той или иной степени практически всех. От государственного террора в нашей стране пострадало множество литераторов:
- Борис Пильняк 28 октября 1937 года арестован у себя на даче в Переделкино и 21 апреля 1938 года расстрелян.
- Исаак Бабель 16 мая 1939 года был арестован на даче в Переделкино и 27 января 1940 года был расстрелян.
- Осип Мандельштам дважды отбывал срок в ссылке по нелепому обвинению в контрреволюционной деятельности. В официальной справке, полученной вдовой поэта, сказано, что он скончался 27 декабря 1938 года в дальневосточном лагере.
- Борис Пастернак был вынужден отказаться от Нобелевской премии.
- Муж Марины Цветаевой Сергей Эфрон и дочь Ариадна были арестованы.
- В 1935 году был арестован единственный сын Анны Ахматовой Лев Николаевич Гумилёв.
Имя В.Т.Шаламова занимает в этом перечне особое место. Впервые арестованный в 1929 году по обвинению в распространении якобы фальшивого политического завещания В.И.Ленина (это было знаменитое письмо XII съезду партии), молодой писатель провёл в лагерях Западного Урала около трёх лет. В 1937 году его арестовали вновь и отправили на Колыму. На его судьбу выпало почти 20 лет тюрьмы, лагерей, ссылки, одиночество и забытость в последние годы жизни, проведённые в доме для престарелых и психиатрической больнице.
Трагедия Варлама Шаламова отнюдь не была уникальной. Такова реальность страны с тоталитарным режимом: через лагеря в нашей стране прошли миллионы безвинных. Известно, что труд заключённых в 30-е гг. интенсивно использовался для освоения дальневосточных и северных окраин СССР. Малонаселённость и суровая природа этих мест создавали идеальные условия для изоляции больших масс людей. В энциклопедии «История России и её ближайших соседей», изданной в 2000 году, зафиксировано: «Самыми страшными лагерями были колымские. В лагерях люди умирали, прежде всего, от голода и связанных с ним болезней. На Колыме ещё в 1928 году нашли месторождение золота, а позднее и других полезных ископаемых. Осваивать ледяную пустыню заключённым приходилось буквально с нуля, оплачивая тысячами и тысячами жизней строительство городов и посёлков в вечной мерзлоте».
Шаламов, предвидя, что его проза вызовет много вопросов, что она будет сложна для восприятия, написал ряд теоретических работ («О прозе», 1965; «Новая проза», 1971), в которых объяснял, в чём состоит её своеобразие, его размышления о том, как надо писать о лагере.
Выступление учащегося
Свои «Колымские рассказы» Шаламов обозначил как «новую прозу», имея ввиду как их идейно-концептуальную, так и чисто эстетическую новизну.
Шаламов считал, что сама тема, необычная и сложная, диктует писателю определённые художественные принципы. Прежде всего «новая проза» должна раскрывать жизненно важную тему. Сквозная тема «Колымских рассказов» - лагерь, как школа зла, поскольку в нём человека пропускают через мясорубку и освобождают от всего слишком человеческого. Лагерь – отмена всякого земного человеческого порядка, это «преисподняя», растлевающая человека. Шаламов понимает, что нравственные и физические силы человека не безграничны. Он пытается разобраться в психологии «доходяг» (лагерный жаргонизм), людей, дошедших до предела физических и психических возможностей, и не могущих отвечать за свои поступки. Людей, которые живут лишь элементарными животными инстинктами, с помутившимся сознанием, с атрофированной волей. Примечательно, что «ГУЛАГ рассматривается в шаламовских рассказах как точная социально-психологическая модель тоталитарного, а отчасти и любого общества» [Громов 1989: 12].
Новое содержание должно было обрести и новую форму. Шаламов считал, что он вёл «успешную и сознательную борьбу с тем, что называется жанром рассказа» [Шаламов 1989: 58]. Для «новой прозы» не является обязательным развитие сюжета и развитие характера, индивидуализация речи героев, так как единственный вид индивидуализации – это своеобразие авторского лица. Это подтверждает и сам автор в письме к И.П.Сиротинской, публикатору его книг: «В моих рассказах нет сюжета, нет так называемых характеров. Каждый писатель отражает время познанием собственной души» [Шаламов 1989: 62]. Шаламов подробно описывает структуру этой прозы. Тема: судьба мучеников, не бывших, не умевших и не ставших героями. Герои : люди без биографии, без прошлого и без будущего. Действие: сюжетная законченность. Стиль : короткая, фраза; чистота тона, отсечение всего лишнего, полутонов (как у Гогена). Повествование эпически спокойное, нет нагнетания чувственности, авторский комментарий лаконичен и беспристрастен.
Один из главных принципов заключается в том, что «новая проза» «может быть создана только людьми, знающими свой материал в совершенстве. Есть вещи в человеческой жизни, прикосновение к которым художника должно быть особенно бережным, поскольку любая неосторожность вымысла, искусственность способны легко обернуться кощунством, своего рода равнодушным соглядатайством. Шаламов отрицает принцип «туризма», то есть принцип «над жизнью» или «вовне». В противоположность вымыслу писатель выдвигает принцип документальности. С дотошностью этнографа описывает В.Шаламов уклад лагерной жизни, в его рассказах очень велик удельный вес деталей и подробностей бытового обустройства. Но при всей конкретности и «физиологической» точности описаний перед читателем высокохудожественная проза. Это искусство, в котором неразъёмно сплавлены факты и вымысел, «уникальная конкретика жизни и обобщение»
Одним из основополагающих принципов «новой прозы» является лаконизм. Огромная смысловая, а главное, огромная нагрузка чувства не дают развиться скороговорке, пустяку. «Важно воскресить чувство» [Шаламов 1996: 430]. По сути, В.Шаламов отрицает «литературу». Краткость, простота, ясность изложения в «новой прозе» - по его мнению, это тоже преодоление «всего… что может быть названо «литературой» [Шаламов 1996: 430]. В «Колымских рассказах» отсутствуют пространные описания, цифровой материал, выводы, они далеки от публицистичности.
Необходимо отметить ещё одну яркую особенность шаламовской «новой прозы» Особая роль в ней принадлежит деталям, создающим подтекст. Их новизна, верность факту и чувству, точность заставляют поверить в рассказ не как в информацию, а как в открытую сердечную рану. Но роль их не только в этом. По формулировке Шаламова, это «деталь-символ, деталь-знак, переводящая весь рассказ в иной план, дающая «подтекст», служащий воле автора, важный элемент художественного решения, художественного метода» [Шаламов 1996: 430].Как отмечает Е. Михайлик, «Колымские рассказы» всегда значат больше того, «что сообщают». Многоплановость, многосмысленность является формой их художественного существования.
Для «Колымских рассказов» характерна композиционная целостность. Сюжет одного рассказа перерастает в другой, связаны также и циклы рассказов. Такая композиция помогает осмыслить причины, приведшие к трагедии, и логику превращения классического «ближнего» в жалкое существо с изуродованной психикой.
Как справедливо отмечает И.Сухих, «личной, внутренней темой Шаламова становится не тюрьма, не лагерь вообще, а Колыма с ее опытом грандиозного, небывалого, невиданного истребления человека и подавления человеческого. «Колымские рассказы» - это изображение новых психологических закономерностей в поведении человека, людей в новых условиях. Остаются ли они людьми?
Тема воскресения, обретение заново душевной оболочки одна из ключевых у Шаламова (см. рассказ «Сентенция», где герой внезапно вспоминает заглавное слово и это оказывается символом его возрождения к жизни). Душа возникает как новая кожа на обмороженных руках (см. рассказ «Перчатка»).
Перечислим коротко основные художественные принципы прозы Шаламова, сохраняя по возможности его формулировки:
- в основе «новой прозы» - лагерная тема – основной, главный вопрос наших дней»;
- главная задача «новой прозы» - показать новые психологические закономерности, новое в поведении человека, который низведён до уровня животного, иными словами, писатель должен показать, как лагерная жизнь разрушает привычные нравственные и культурные механизмы, когда человек приближается к состоянию близкому к состоянию «за-человечности»;
- герои «новой прозы» - мученики, не бывшие, не умевшие и не ставшие героями», «здесь взяты люди без биографии, без прошлого и без будущего, взяты в момент их настоящего – звериного или человеческого?»;
- на первый план выдвигается принцип документальности. «Всё, что выходит за документ, уже не является реализмом, а является ложью», но в то же время это должно быть высокохудожественное произведение;
- «новой проза» требует лаконизма, она должна быть простой и ясной;
- важным элементом художественного решения являются детали – символы, создающие подтекст, часто они несут повышенную смысловую и идейную нагрузку;
- «новая проза» ориентирована на композиционную целостность рассказов, составляющих содержание сборника: «в сборнике можно заменить или переставить лишь немногие рассказы».
Просмотр презентации «Детали-символы в «Колымских рассказах» В.Т. Шаламова».
Исследовательская работа в группах
1 группа – рассказ « Причал ада»
2 группа - рассказ «Заклинатель змей»
3 группа - рассказ «Почерк»
4 группа - рассказ «Выходной день»
5 группа – рассказ «Сухим пайком»
6 группа – рассказ «Воскрешение лиственницы»
Задание:
- Подготовить краткий пересказ произведения
- Найти отражение в рассказе следующих принципов «новой прозы»:
- «герои «новой прозы» - мученики, не бывшие, не умевшие и не ставшие героями», «здесь взяты люди без биографии»
- «лагерная жизнь разрушает привычные нравственные и культурные механизмы»
- «Всё, что выходит за документ, уже не является реализмом, а является ложью»
- Приведите примеры, иллюстрирующие лаконизм «новой прозы»
- Найти в тексте детали-символы, раскрывающие основную идею произведения?
Вывод:
Характерные для прозы Шаламова бытовая, историческая и психологическая достоверность, и яркие художественные детали-символы позволяют создать своеобразный художественный образ мира – колымский «антимир».
Вопросы по теме занятия:
- Где и когда родился Шаламов? Что можно сказать о его семье?
- Где учился В.Шаламов?
- Когда В.Шаламов был арестован и за что?
- Каков был приговор?
- Когда и где отбывал наказание Шаламов?
- Когда Шаламов был вновь арестован? Какова причина?
- Почему ему продлили срок в 1943 году?
- Когда Шаламов освобождается из лагеря? А когда возвращается в Москву?
- В каком году начинает работать над "Колымскими рассказами"?
- Назовите основные принципы «новой прозы» Шаламова.
- Какие вопросы ставит автор в своих рассказах?
- Какие из рассказов Шаламова произвели на вас наибольшее впечатление, почему?
Выставление оценок, комментирование
Заключительное слово учителя
В «Колымских рассказах» реализуется универсальная модель мира, впервые заявившая себя в мифе: человек ничтожен перед лицом высших, чаще злых, сил, но в этом бездуховном несвободном мире, «принизанном «смертными ветрами», злу противопоставляется мир вечно живой культуры.
Рефлексия
Что вы уже знали по данной теме? Что узнали нового? Что вам особенно запомнилось на уроке?
Домашнее задание
Написать эссе: «Два взгляда на лагерную тему: А.И. Солженицын и В.Т. Шаламов» Литература
- Есипов В. В. Варлам Шаламов и его современники. - Вологда: Книжное наследие, 2007. - 270 с. ISBN 978-5-86402-213-9
- Сиротинская И. П. Мой друг Варлам Шаламов . - М., 2006.
- К столетию со дня рождения Варлама Шаламова Содержание конференции (Москва, 2007)
- Шкловский Е. А. Варлам Шаламов. - М.: Знание, 1991. - 64 с. ISBN 5-07-002084-6
- Есипов В. В. Шаламов. - М.:Молодая гвардия, 2012. - 346 с.:ил.- (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып.1374). ISBN 978-5-235-03528-7
- Дмитрий Нич. Варлам Шаламов в свидетельствах современников. Сборник . - Личное издание. Издание третье, дополненное. PDF, 2012. - С. 568.
- Журавина Л. В. У времени на дне: Эстетика и поэтика прозы Варлама Шаламова: Монография. - 3-е изд., стереотип. М.: Флинта, Наука, 2013. - 232 с.,
- Русские писатели, ХХ век. Библиографический словарь: в 2 ч. / Под ред. Н.Н. Скатова. – М.: Просвещение, 1998.
Приложение
Инструкция для студентов
Как написать эссе.
Уважаемые студенты!
Жанр эссе предполагает свободу творчества. Оно может быть написано в любом стиле, Это ваше размышление по поводу услышанного, прочитанного, просмотренного.
Эссе (с французского еssai «попытка, проба, очерк») - прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции, выражающее индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу и заведомо не претендующее на исчерпывающий ответ. Это новое, субъективно окрашенное слово о чем-либо, имеющее философский, историко-биографический, публицистический, литературно-критический, научно-популярный или беллетристический характер.
Стиль эссе отличается:
- образностью
- афористичностью
- парадоксальностью
Для передачи личностного восприятия, освоения мира автор эссе
- привлекает многочисленные примеры
- проводит параллели
- подбирает аналогии
- использует всевозможные ассоциации.
Для эссе характерно использование многочисленных средств художественной выразительности:
- метафоры
- аллегорические и притчевые образы
- символы
- сравнения
Эссе будет выглядеть богаче и интереснее, если в нем присутствуют:
- непредсказуемые выводы
- неожиданные повороты
- интересные сцепления
Желаю успехов!
Оценивание эссе
Критерии оценки эссе могут трансформироваться в зависимости от их конкретной формы, при этом общие требования к качеству эссе могут оцениваться по следующим критериям:
Критерий | Требования к студенту |
Знание и понимание теоретического материала. | Определяет рассматриваемые понятия четко и полно, приводя соответствующие примеры; |
Анализ и оценка информации | Грамотно применяет категории анализа; |
Построение суждений | Ясность и четкость изложения; |
Оформление работы | Работа отвечает основным требованиям к оформлению и использованию цитат; |
Варлам Тихонович Шаламов (1907-1982) двадцать лучших лет своей жизни - с двадцати двух лет - провёл в лагерях и ссылке. Первый раз его арестовали в 1929 году. Шаламов был тогда студентом МГУ. Он обвинялся в распространении ленинского письма ХII съезду партии, так называемого «политического завещания Ленина». Почти три года ему пришлось отработать в лагерях Западного Урала, на Вишере.
В 1937 году новый арест. На этот раз он оказался на Колыме. В 1953 году ему разрешили вернуться в Центральную Россию, но без права жить в больших городах. На два дня тайно Шаламов приехал в Москву, чтобы после шестнадцатилетней разлуки повидаться с женой и дочерью. В рассказе «Надгробное слово» [Шаламов 1998: 215-222] есть такой эпизод. В рождественский вечер у печки заключённые делятся своими заветными желаниями:
- - Хорошо бы, братцы, вернуться нам домой. Ведь бывает же чудо, - сказал коногон Глебов, бывший профессор философии, известный в нашем бараке тем, что месяц назад забыл имя своей жены.
- - Домой?
- - Да.
- - Я скажу правду, - ответил я. - Лучше бы в тюрьму. Я не шучу. Я не хотел бы сейчас возвращаться в свою семью. Там никогда меня не поймут, не смогут понять. То, что им кажется важным, я знаю, что это пустяк. То, что важно мне - то немногое, что у меня осталось, ни понять, ни почувствовать им не надо. Я принесу им новый страх, ещё один страх к тысяче страхов, переполняющих их жизнь. То, что я видел, человеку не надо видеть и даже не надо знать. Тюрьма - это другое дело. Тюрьма - это свобода. Это единственное место, которое я знаю, где люди не боясь говорили всё, что они думали. Где они отдыхали душой. Отдыхали телом, потому что не работали. Там каждый час существования осмыслен.
Вернувшись в Москву, Шаламов скоро тяжело заболели до конца своей жизни жил на скромную пенсию и писал «Колымские рассказы», которые, надеялся писатель, вызовут читательский интерес и послужат делу нравственного очищения общества.
Работу над «Колымскими рассказами» - главной своей книгой - Шаламов начал в 1954 году, когда жил в Калининской области, работая мастером на торфоразработках. Он продолжил работу, переехав в Москву после реабилитации (1956г.), а закончил в 1973 году.
«Колымские рассказы» - панорама жизни, страданий и смерти людей в Дальстрое - лагерной империи на Северо - Востоке СССР, занимавшей территорию более двух миллионов квадратных километров. Писатель провёл там в лагерях и ссылках более шестнадцати лет, работая на золотых приисках и угольных шахтах, а последние годы - фельдшером в больницах для заключённых. «Колымские рассказы» состоят из шести книг, включающих более 100 рассказов и очерков.
Тему своей книги В.Шаламов определил как «художественное исследование страшной реальности», «новое поведение человека, низведённого до уровня животного», «судьба мучеников, не бывших и не умевших стать героями». Он характеризовал «Колымские рассказы» как «новую прозу, прозу живой жизни, которая в то же время - преображённая действительность, преображённый документ». Себя Варламов сравнивал с «Плутоном, поднявшимся из ада» [Шаламов 1988: 72, 84].
С начала 1960-х годов В.Шаламов предлагал «Колымские рассказы» советским журналам и издательствам, однако даже во времена хрущёвской десталинизации (1962-1963) ни один из них не смог пройти советскую цензуру. Рассказы получили широчайшее хождение в самиздате (как правило, они перепечатывались на пишущей машинке по 2-3 экземпляра) и сразу же поставили Шаламова в разряд разоблачителей сталинской тирании в неофициальном общественном мнении рядом с А.Солженицыным.
Редкие публичные выступления В.Шаламова с чтением «Колымских рассказов» становились общественным событием (так, в мае 1965 года писатель прочёл рассказ «Шерри-бренди» на вечере памяти поэта Осипа Мандельштама, состоявшемся в здании МГУ на Ленинских горах).
С 1966 года «Колымские рассказы», попав за границу, начинают систематически печататься в эмигрантских журналах и газетах (всего в 1966-1973гг. прошло 33 публикации рассказов и очерков из книги). Сам Шаламов к этому факту относился отрицательно, так как он мечтал увидеть «Колымские рассказы» изданными в одном томе и считал, что разрозненные публикации не дают полного впечатления о книге, к тому же делая автора рассказов невольным постоянным сотрудником эмигрантской периодики.
В 1972 году на страницах московской «Литературной газеты» писатель публично протестовал против этих публикаций. Однако когда в 1978 году в лондонском издательстве «Колымские рассказы» были наконец изданы вместе (том составил 896 страниц), тяжело больной Шаламов был этому очень рад. Только через шесть лет после смерти писателя, в разгар горбачёвской перестройки, стала возможна публикация «Колымских рассказов» в СССР (впервые в журнале «Новый мир» №6 за 1988 год). С 1989 года «Колымские рассказы» неоднократно издавались на родине в различных авторских сборниках В.Шаламова и в составе его собрания сочинений.
«Так называемая лагерная тема в литературе это очень большая тема, где разместится сто таких писателей, как Солженицын, пять таких писателей, как Лев Толстой. И никому не будет тесно».
Варлам Шаламов
«Лагерная тема» и в исторической науке, и в художественной литературе -- необъятна. Она вновь резко поднимается в ХХ веке. Многие писатели, такие как Шаламов, Солженицын, Синявский, Алешковский, Гинзбур, Домбровский, Владимов свидетельствовали об ужасах лагерей, тюрем, изоляторов. Все они смотрели на происходящее глазами людей, лишенных свободы, выбора, познавших, как уничтожает человека само государство через репрессии, уничтожения, насилие. И только тот, кто прошел через все это, может до конца понять и оценить любое произведение о политическом терроре, концлагерях. Мы можем только сердцем почувствовать правду, как-то по-своему пережить ее.
Варлам Шаламов в своих «Колымских рассказах» при описании концлагерей и тюрем добивается эффекта жизненной убедительности и психологической достоверности, тексты наполнены приметами непридуманной реальности. Его рассказы тесно связаны с отбыванием ссылки самого писателя на Колыме. Это доказывает и высокая степень детализированности. Автор уделяет внимание страшным подробностям, которые невозможно понять без душевной боли - холод и голод, порой лишающие человека рассудка, гнойные язвы на ногах, жестокий беспредел уголовников.
В лагере Шаламова герои уже перешли грань между жизнью и смертью. Люди вроде бы и проявляют какие-то признаки жизни, но они в сущности уже мертвецы, потому что лишены всяких нравственных принципов, памяти, воли. В этом замкнутом круге, навсегда остановившемся времени, где царят голод, холод, издевательства, человек утрачивает собственное прошлое, забывает имя жены, теряет связь с окружающими. Его душа уже не различает, где правда, где ложь. Исчезает даже всякая человеческая потребность в простом общении. «Мне бы все равно - будут мне лгать или не будут, я был вне правды, вне лжи», - указывает Шаламов в рассказе «Сентенция». Человек перестает быть человеком. Он уже не живет, и даже не существует. Он становится веществом, неживой материей.
«Голодным сказали, что это - сливочное масло по лендлизу, и осталось меньше полбочки, когда был поставлен часовой и начальство выстрелами отогнало толпу доходяг от бочки с солидолом. Счастливцы глотали это сливочное масло по лендлизу - не веря, что это просто солидол, - ведь целебный американский хлеб тоже был безвкусен, тоже имел этот странный железный привкус. И все, кому удавалось коснуться солидола, несколько часов облизывали пальцы, глотали мельчайшие кусочки этого заморского счастья, по вкусу похожего на молодой камень. Ведь камень тоже родится не камнем, а мягким маслообразным существом. Существом, а не веществом. Веществом камень бывает в старости».
Отношения между людьми и смысл жизни ярко отражены в рассказе «Плотники». Задача строителей заключается в том, чтобы выжить «сегодня» в пятидесятиградусный мороз, а «дальше», чем на два дня, не имело смысла строить планы. Люди были равнодушны друг к другу. «Мороз» добрался до человеческой души, она промерзла, сжалась и, может быть, навсегда останется холодной. В этом же произведении Шаламов указывает на глухо замкнутое пространство: «густой туман, что в двух шагах не видно было человека», «немногие направления»: больница, вахта, столовая…
Шаламов, в отличие от Солженицына, подчеркивает разницу между тюрьмой и лагерем. Картина мира перевернута: человек мечтает из лагеря попасть не на свободу, а в тюрьму. В рассказе «Надгробное слово» идет уточнение: «Тюрьма - это свобода. Это единственное место, где люди не боясь, говорили все, что думали. Где они отдыхают душой».
В рассказах Шаламова не просто колымские лагеря, отгороженные колючей проволокой, за пределами которых живут свободные люди, но и все, что находится вне зоны, тоже втянуто в бездну насилия, репрессий. Вся страна - это лагерь, где все живущие в нем обречены. Лагерь - это не изолированная часть мира. Это слепок того общества.
«Я -- доходяга, кадровый инвалид прибольничной судьбы, спасенный, даже вырванный врачами из лап смерти. Но я не вижу блага в моем бессмертии ни для себя, ни для государства. Понятия наши изменили масштабы, перешли границы добра и зла. Спасение, может быть, благо, а может быть, и нет: этот вопрос я не решил для себя и сейчас».
И уже позже он решает для себя этот вопрос:
«Главный итог жизни: жизнь -- это не благо. Кожа моя обновилась вся -- душа не обновилась...»
Санкт-Петербургский институт управления и права
факультет психологии
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине:
«Психологизм худ. литературы»
«Проблематика и стилистика «Колымских рассказов»
В.Шаламова»
Выполнил:
студент 3 курса
заочной формы обучения
Никулин В.И.
Санкт-Петербург
- Биографические данные. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
- Художественные особенности «Колымских рассказов» . .5
- Проблематика произведения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
- Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
- Список литературы. . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .10
Биографические данные.
Варлам Тихонович
Шаламов родился 18 июня (5 июня по старому
стилю) в 1907 году в северном провинциальном
городе Вологда, равноудаленном от тогдашних
столиц - Москвы и Петербурга, что,
безусловно, накладывало отпечаток
на его быт, нравы, общественную и
культурную жизнь. Обладая с детства сильной
восприимчивостью, он не мог не чувствовать
различных потоков в живой атмосфере города,
«с особым нравственным и культурным климатом»,
тем более, что семья Шаламовых фактически
находилась в самом центре духовной жизни.
Отец писателя - Тихон Николаевич, потомственный
священник, был в городе видным человеком,
поскольку не только служил в церкви, но
и занимался активной общественной деятельностью,
он поддерживал связи с ссыльными революционерами,
резко выступал против черносотенцев,
сражался за приобщение народа к знаниям
и культуре. Почти 11 лет прослуживший на
Алеутских островах в качестве православного
миссионера, он был человеком европейски
образованным, придерживался достаточно
свободных и независимых взглядов, что,
естественно, вызывало к нему отнюдь не
только симпатию. С высоты своего тяжкого
опыта Варлам Шаламов довольно скептически
оценивал христианскую и просветительскую
деятельность отца, свидетелем которой
он был в период своей вологодской юности.
Он писал в «Четвертой Вологде»: «В будущем
отец ничего не угадал… На себя он смотрел,
как на человека, который пришел не только
служить Богу, сколько вести сражение
за лучшее будущее России… Отцу мстили
все - и за все. За грамотность, за интеллигентность.
Все исторические страсти русского народа
хлестали через порог нашего дома». Последнее
предложение может служить эпиграфом
к жизни Шаламова. «В 1915 году немецкий военнопленный
ударил на бульваре моего второго брата
ножом в живот, и брат едва не умер - жизнь
его несколько месяцев была в опасности,
- пенициллина ведь не было тогда. Тогдашний
знаменитый вологодский хирург Мокровский
спас его жизнь. Увы, эта рана была только
предупреждением. Через три-четыре года
брат был убит. Оба моих старших брата
были на войне. Второй брат был красноармейцем
химической роты VI армии и погиб на Северном
фронте в двадцатом году. Отец мой ослеп
после смерти любимого сына и прожил тринадцать
лет слепым». В 1926 году В.Шаламов поступает
в Московский университет на факультет
советского права. 19 февраля 1929 года
он был арестован за распространение «Завещания
В.И. Ленина» «…Этот день и час я считаю
началом своей общественной жизни… После
увлечения историей русского освободительного
движения, после кипящего Московского
университета 1926 года, кипящей Москвы
- мне надлежало испытать свои истинные
душевные качества». В.Т. Шаламов был осужден
на три года заключения в лагерях и отправлен
этапом в Вишерский лагерь (Северный Урал).В
1932 после отбывания срока он вернулся
в Москву, занимался литературным творчеством,
а также писал для журналов. 12 января 1937 года
Варлам Шаламов «как бывший «оппозиционер»
был вновь арестован и осужден за «контрреволюционную
троцкистскую деятельность» на пять лет
заключения в лагерях с использованием
на тяжелых физических работах. В 1943 году
новый срок - 10 лет за антисоветскую агитацию:
он назвал И. Бунина, находившегося в эмиграции,
«великим русским классиком». От гибели
спасло В. Шаламова знакомство с лагерными
врачами. Благодаря их помощи, он закончил
фельдшерские курсы и работал в центральной
больнице для заключенных до самого освобождения
из лагеря. Вернулся в Москву в 1953 г., но,
не получив прописки, вынужден был работать
на одном из торфопредприятий в Калининской
области. Реабилитирован
В.Т. Шаламов был в 1954 году.Дальнейшая одинокая
жизнь писателя протекала в упорном литературном
труде. Однако при жизни В.Т. Шаламова не
были напечатаны его «Колымские рассказы».
Из стихов была опубликована очень малая
их часть, да и то нередко в исковерканном
виде…
Умер Варлам Тихонович Шаламов 17 января
1982 года, потерявший слух и зрение, совершенно
беззащитный в Доме инвалидов Литфонда,
до конца испивший чашу непризнания при
жизни.
«Колымские рассказы» - главный труд
писателя В.Т. Шаламова.
20 лет он отдал их созданию.
Художественные особенности «Колымских рассказов»
Вопрос о художественной принадлежности лагерной литературы заслуживает отдельного исследования, однако, общность темы и личного опыта авторов не подразумевает жанровой однородности. Лагерную литературу следует рассматривать не как единое явление, а как объединение произведений, очень разных и по менталитету, и по жанру, и по художественным особенностям, и - как это ни странно - по тематике.. При этом необходимо учитывать, что авторы лагерной литературы не могли не предвидеть, что большинство читателей воспримет их книги как литературу свидетельства, источник знаний. И таким образом, характер прочтения становится одним из художественных свойств произведения.
Литературные критики
никогда не причисляли Шаламова к
документалистам, но для большинства
из них тематика, план содержания "Колымских
рассказов", как правило, заслоняли
план выражения, а к художественной
манере Шаламова они чаще всего обращались,
только чтобы зафиксировать ее отличия
(в основном, интонационные) от стилистики
других произведений лагерной литературы.
"Колымские рассказы" состоят из
шести циклов рассказов; кроме того, перу
Шаламова принадлежит большой цикл очерков,
посвященных уголовному миру. В одном
из авторских предисловий Шаламов писал:
"Лагерь - это отрицательный опыт для
человека с первого и до последнего часа,
человек не должен знать, не должен даже
слышать о нем."1 И дальше,
в полном соответствии с вышеприведенной
декларацией, Шаламов описывает лагерь
с литературным мастерством, которое в
данных обстоятельствах является свойством
как бы не автора, а текста.
"Дождь лил третьи сутки не переставая.
На каменистой почве нельзя узнать - час
льет дождь или месяц. Холодный мелкий
дождь... Серый каменный берег, серые горы,
серый дождь, люди в серой рваной одежде
- все было очень мягкое, очень согласное
друг с другом. Все было какой-то единой
цветовой гармонией..."2
"Мы видели на черном небе маленькую
светло-серую луну, окруженную радужным
нимбом, зажигавшимся в большие морозы."3
Хронотоп "Колымских рассказов" -
это хронотоп потустороннего мира: бескрайняя
бесцветная окаймленная горами равнина,
непрекращающийся дождь (или снег), холод,
ветер, бесконечный день. Более того, этот
хронотоп вторичен, литературен – достаточно
вспомнить Аид "Одиссеи" или Ад "Божественной
комедии": "Я в третьем круге, там,
где дождь струится..."4 .
Снег на Колыме тает редко, зимой он слеживается
и смерзается, сглаживая все неровности
рельефа. Зима на Колыме длится большую
часть года. Дождь, бывает, льет месяцами.
А рабочий день заключенных - шестнадцать
часов. Скрытая цитата оборачивается предельной
подлинностью. Шаламов точен. А потому
объяснение всем особенностям и кажущимся
несообразностям его художественной манеры,
видимо, следует искать в особенностях
и несообразностях материала. То есть
лагеря.
Странности шаламовского стиля не то
чтобы бросаются в глаза, а как бы проступают
по мере чтения. Варлам Шаламов - поэт,
журналист, автор работы о звуковой гармонии,
однако, у читателя "Колымских рассказов"
может создаться впечатление, что автор
не вполне владеет русским языком:
"Крист не ходил в лагерь при круглосуточной
его работе."5
"Но без конвоя их не выпускали никого
"за проволоку."6
"... и уж во всяком случае, не отказывались
от стопки спирту, хотя бы ее подносил
провокатор."7 .
На уровне лексики авторский текст - это
речь образованного человека. Сбой происходит
на грамматическом уровне. Спотыкающаяся,
неловкая, затрудненная речь организует
столь же неуклюжее, неровное повествование.Стремительно
разворачивающийся сюжет вдруг "застывает",
вытесненный долгим подробным описанием
какой-нибудь мелочи лагерной жизни, а
затем судьбу персонажа решает совершенно
неожиданное обстоятельство, доселе в
рассказе не упоминавшееся. Рассказ "На
представку" начинается так: "Играли
в карты у коногона Наумова."8 Конногвардеец Нарумов из "Пиковой
дамы" (наличие парафраза отмечали многие
исследователи) потерял букву "р",
но остался при лошадях и гвардейском
звании - в лагере коногон является представителем
высшей аристократии. Первая фраза как
бы очерчивает круг ассоциаций. Подробный
рассказ о карточных традициях уголовников,
сдержанно-напряженное описание самой
игры окончательно убеждают читателя,
что он следит за роковым - для участников
- карточным поединком. Все его внимание
приковано к игре. Но в момент наивысшего
напряжения, когда по всем законам пригородной
баллады в воздухе должны сверкнуть два
ножа, стремительное течение сюжета разворачивается
в неожиданную сторону и вместо одного
из игроков гибнет совершенно посторонний
и до той минуты никак в сюжете не задействованный
"фрайер" Гаркунов - один из зрителей.
А в рассказе "Заговор юристов" долгое
путешествие героя к неизбежной, казалось
бы, по лагерным законам смерти заканчивается
гибелью карьериста-следователя и прекращением
убийственного для героя "дела о заговоре".
Пружиной сюжета служат явные и скрытые
причинно-следственные связи. По Беттельхайму
одним из самых мощных средств превращения
человека из личности в лишенного индивидуальности
образцового заключенного является невозможность
влиять на свое будущее. Непредсказуемость
результата любого шага, невозможность
рассчитывать даже на сутки вперед вынуждали
жить настоящим, а еще лучше - сиюминутной
физической потребностью - порождали чувство
дезориентации и тотальной беспомощности.
В немецких концлагерях это средство применялось
вполне сознательно. В советских лагерях
подобная обстановка создалась, как нам
кажется, скорее, в результате соединения
атмосферы террора с традиционным имперским
бюрократизмом и повальным воровством
и взяточничеством любого лагерного начальства.
В границах неизбежной гибели с человеком
в лагере могло случиться все.Шаламов
ведет повествование в сухой, эпической,
максимально объективированной манере.
Эта интонация не меняется, что бы он ни
описывал. Шаламов не дает никаких оценок
поведению своих героев и авторское отношение
можно угадать только по едва уловимым
приметам, а чаще и вовсе нельзя угадать.
Создается впечатление, что порой шаламовское
бесстрастие перетекает в черную, гиньольную
иронию. У читателя может возникнуть
ощущение, что отрешенность авторской
интонации создается отчасти за счет скупости
и обесцвеченности изобразительного ряда
"Колымских рассказов". Речь Шаламова
кажется такой же блеклой и безжизненной,
что и описываемые им колымские пейзажи.
вуковой ряд, лексика, грамматическая
структура несут максимум смысловой нагрузки.
Шаламовские образы, как правило, многозначны
и многофункциональны. Так, например, первая
фраза рассказа "На представку" задает
интонацию, прокладывает ложный след –
и одновременно придает рассказу объемность,
вводит в его систему отсчета понятие
исторического времени, ибо "мелкое
ночное происшествие" в бараке коногонов
предстает читателю как бы отражением,
проекцией пушкинской трагедии. Шаламов
использует классический сюжет как зонд
- по степени и характеру повреждений читатель
может судить о свойствах лагерной вселенной.
"Колымские рассказы" написаны свободным
и ярким языком, темп повествования очень
высок - и неощутим, потому что везде одинаков.
Плотность значения на единицу текста
такова, что, пытаясь справиться с ней,
читательское сознание практически неспособно
отвлекаться на особенности собственно
стиля, в какой-то момент художественная
манера автора перестает быть неожиданностью
и становится данностью. Чтение Шаламова
требует большого душевного и умственного
напряжения - и это напряжение становится
как бы характеристикой текста. В каком-то
смысле первоначальное ощущение скупости
и однообразия изобразительного плана
"Колымских рассказов" верно - Шаламов
экономит на пространстве текста за счет
предельной концентрированности значения.
Проблематика произведения.
“Колымские рассказы”
- сборник рассказов, вошедший в колымскую
эпопею Варлама Шаламова. Автор сам прошел
через этот “самый ледяной” ад сталинских
лагерей, поэтому каждый его рассказ абсолютно
достоверен.
В “Колымских рассказах” отражена проблема
противостояния личности и государственной
машины, трагедии человека в тоталитарном
государстве. Причем показана последняя
стадия этого конфликта - человек, находящийся
в лагере. И не просто в лагере, а в самом
страшном из лагерей, воздвигнутом самой
бесчеловечной из систем. Это максимальное
подавление государством человеческой
личности. В рассказе “Сухим пайком”
Шаламов пишет: “нас ничто уже не волновало
“нам жить было легко во власти чужой
воли. Мы не заботились даже о том, чтобы
сохранить жизнь, и если и спали, то тоже
подчинясь приказу, распорядку лагерного
дня... Мы давно стали фаталистами, мы не
рассчитывали на нашу жизнь далее, как
на день вперед... Всякое вмешательство
в судьбу, в волю богов было неприличным”.
Точнее, чем автор, не скажешь, и самое
страшное, что воля государства полностью
подавляет и растворяет в себе волю человека.
Она же лишает его всех человеческих чувств,
стирает грань между жизнью и смертью.
Постепенно убивая человека физически,
убивают и его душу. Голод и холод делают
с людьми такое, что становится страшно.
“Все человеческие чувства - любовь,
дружба, зависть, человеколюбие, милосердие,
жажда славы, честность - шли от нас с
тем мясом, которого мы лишились за время
своего голодания. В том незначительном
мышечном слое, который еще оставался
на наших костях... различалась только
злоба - самое долговечное человеческое
чувство”. Ради того, чтобы поесть и согреться,
люди готовы на все, и если они не совершают
предательства, то это подсознательно,
машинально, так как само понятие предательства,
как и многое другое, стерлось, ушло, исчезло.
“Мы научились смирению, мы разучились
удивляться. У нас не было гордости, себялюбия,
самолюбия, а ревность и старость казались
нам марсианскими понятиями и притом пустяками...
Мы понимали, что смерть нисколько не хуже
чем жизнь”. Нужно только представить
себе жизнь, которая кажется не хуже смерти.
В человеке исчезает все человеческое.
Государственная воля подавляет все, остается
только жажда жизни, великая выживаемость:
“Голодный и злой, я знал, что ничто в мире
не заставит меня покончить с собой... и
я понял самое главное, что стал человеком
не потому, что он божье создание, а потому,
что он был физически крепче, выносливее
всех животных, а позднее потому, что заставил
духовное начало успешно служить началу
физическому”. Вот так, вопреки всем теориям
о происхождении человека.
Заключение
Если в рассказе
“Шерри-бренди” Шаламов пишет
о жизни поэта, о ее смысле, то
в первом рассказе, который называется
“По снегу”, Шаламов говорит
о назначении и роли писателей, сравнивая
ее с тем, как протаптывают дорогу по снежной
целине. Писатели - именно те, кто протаптывает
ее. Есть первый, кому тяжелее всех, но
если идти только по его следам, получится
лишь узкая тропинка. За ним идут другие,
и протаптывают ту широкую дорогу, по которой
ездят читатели. “И каждый из них, даже
самый маленький, самый слабый, должен
ступить на кусочек снежной целины, а не
в чужой след. А на тракторах и лошадях
ездят не писатели, а читатели”.
И Шаламов не идет по протоптанной дороге,
он наступает на “снежную целину”. “Писательский
и человеческий подвиг Шаламова - в том,
что он не только вынес 17 лет лагерей, сохранил
живой свою душу, но и нашел в себе силы
вернуться мыслью и чувством в страшные
годы, высечь из самого долговечного материала
- Слова - воистину Мемориал в память
погибших, в назидание потомкам”.
Список литературы:
1.Материалы сайта shalamov.ru
2. Михайлик Е. В контексте литературы и истории (статья)
3. Шаламовский сборник / Донин С., [Сост.В.В.Есипов].- Вологда: Грифон, 1997